РПЦ для начинающих. Библеист Андрей Десницкий составил краткий словарь понятий современной РПЦ

По просьбе журнала "Большой город" библеист Андрей Десницкий составил краткий словарь ключевых слов и выражений, без которых невозможно понять новейшую историю Русской православной церкви.

Апостасия

В переводе с греческого — «отступничество». Тревожно мыслящими православными употребляется как указание на всеобщее отпадение от истин веры накануне пришествия Антихриста и конца света. Выражение «всеобщая А.» подразумевает, что в вере не устояло и священноначалие, а значит, надо искать истинно православных наставников и духовников. Разговоры об А. характерны для младостарцев (см. Младостарчество) и их поклонников.


Благодатный огонь

Огонь, который зажигается накануне Пасхи внутри храма Гроба Господня в Иерусалиме. Многие верят, что огонь этот сверхъестественного происхождения и обладает особыми свойствами: им можно, например, умывать лицо, не обжигаясь. Для значительной части православных чудо Б.о. — важное доказательство истинности православной веры: ведь снисходит-то он на православную, а не западную Пасху. «Поездка за святым огнем» на специальном самолете стала в недавние времена вопросом особого благочестия и статуса: важно, кто первым доставит огонь в Москву или иной город.


Возрождение

Так принято называть резкое возрастание интереса к духовной и церковной жизни вообще — и православной в особенности. В. началось после празднования тысячелетия крещения Руси в 1988 году, пик же его пришелся на начало 1990-х: священников звали выступать даже в «Спокойной ночи, малыши», массово открывались церкви и монастыри, народ толпами шел креститься, критика в адрес человека в рясе считалась немыслимой. Вскоре оказалось, что рост был скорее вширь, чем вглубь. Для многих православие оказалось преходящей модой, ихвоцерковление было поверхностным или вовсе никаким.

Победная риторика о В. — открыли столько-то новых приходов и монастырей — была характерна для правления патриарха Алексия. В новую эпоху все чаще можно услышать переоценку В.: увлеклись, мол, количеством и не обратили внимание на качество. Типичный ответ — а что было делать? Где брать кадры? Возрождали православие как могли.


Воцерковление

Постепенное вхождение новокрещеного христианина в церковную жизнь. Воцерковленными называют тех, кто регулярно посещает церковь, знает догматику и хоть как-то старается соблюдать заповеди в личной жизни. Процент их среди тех, кто называет себя православными, по данным соцопросов, крайне невелик. Более того, доля воцерковленных за последние годы существенно не изменилась, несмотря на миссию и просветительские усилия. Процесс, обратный В., называют расцерковлением — об этом явлении пишут мало, хотя оно, очевидно, существует: ведь если уже 20 лет успешно проходит воцерковление, отчего же число прихожан не меняется радикально?


ИНН

Введение ИНН для частных лиц вызвало в православной среде настоящую бурю: многие посчитали, что это и есть то самое «число зверя», о котором сказано в Откровении Иоанна Богослова. И даже когда священноначалие дало успокоительные разъяснения (ИНН не отличается от номера паспорта и т.д.), часть паствы решила, что настали времена всеобщей апостасии, и подалась по этому поводу в истинно православные или в сектанты.


Информационные войны

Так в 2012 году стали называть вал обидных публикаций в СМИ, направленных против людей церкви, в первую очередь священноначалия. Все это в особенности шокировало тех, кто привык к безусловному уважению к церкви во времена духовноговозрождения. Подразумевается, что причина появления таких публикаций — не реальные проблемы церковной жизни, а чье-то желание опорочить церковь. Возникает парадокс: нельзя заявить, что священноначалие непогрешимо и стоит вне критики (это было бы слишком похоже на то, что в православии называют папизмом и в чем обвиняют католиков), но всякий его критикующий всерьез тут же почему-то оказывается врагом церкви или наймитом врагов — и потому лишается права на критику.


Истинно православные

Самоназвание разнообразных группировок, отколовшихся от РПЦ, РПЦЗ и других канонических церквей, виновных, по мнению И.п., во всеобщей апостасии. В качестве основного доказательства обычно называется нежелание официальных церквей объявить католиков и протестантов еретиками и прекратить с ними всякие контакты. В наиболее примитивных случаях в ход идут аргументы вроде ИНН, но многие из И.п. обладают богословским образованием и выстраивают достаточно развернутые системы вероучения. Самый известный пример — епископ Г.Лурье, считающий, что правильное каноническое устройство церкви теперь невозможно, а возможно только строгое соблюдение чистоты веры узким кругом единомышленников. Предельную строгость в области вероучения И.п. обычно сочетают с предельной гибкостью в отношении церковного устройства, легко создавая новые конфессии и деноми-нации.


Каноническая территория

Важное понятие из словаря церковной дипломатии. Теоретически каждая из епархий и поместных церквей обладает собственной К.т.; обычно границы поместных церквей (юрисдикций) совпадают с государственными. На практике же на одной территории могут сосуществовать самые разные церкви, и отношения между ними могут быть самыми разными (см. Украина). Когда часть православных приходов Эстонии в 1996 году предпочла подчиняться не Московскому, а Константинопольскому патриарху, случился даже временный разрыв отношений между двумя патриархатами — единственный раз в новейшей церковной истории России. 


Катехизация (оглашение)

Период подготовки взрослого человека к крещению, во время которого он обучается основам веры и правилам поведения в церкви. Во время духовного возрождения о К. практически не вспоминали: взрослые люди крестились без ясных представлений о православии. Важным исключением оказалась довольно спорная система К., разработанная священником Г.Кочетковым еще в конце 1980-х: ее прошли десятки, если не сотни тысяч людей, при этом кочетковцев не устают обвинять в неообновленчестве и сектантстве. Сейчас патриарх Кирилл последовательно выступает против крещения взрослых без К., в последнее время утверждена минимальная норма — две беседы со священником перед крещением. Многим и это требование кажется непосильным. Альтернативная точка зрения была высказана в 2010 году архиепископом Антонием (Черемисовым): русские люди являются генетически православными, поэтому крестить их надо по первому пожеланию, а дальше все устроится само.


Кощунство

Этому оценочному понятию постарались придать в 2012 году юридическую точность, называя так посягательства атеистов, антиклерикалов и прочих недовольных церковью граждан на ее святыни, прежде всего материальные. Понятие по-прежнему остается расплывчатым и на язык Уголовного кодекса переводится как «оскорбление чувств верующих». Практически никогда не называются этим словом случаи неподобающего поведения самих священнослужителей или попытки «воцерковить» (см. Воцерковление) нечто противоположное христианству — например самодельные иконы Сталина, явно оскорбляющие память новомучеников.


Миссия

Основная задача, поставленная перед церковью патриархом Кириллом: невозможно далее сидеть и ждать, пока люди сами откроют для себя христианство, нужно что-то срочно делать. От приходов потребовали отчитываться о миссионерской и социальной работе, в особенности среди молодежи, и завести в штатном расписании соответствующие единицы; были проведены съезды миссионеров. Считается, что церковь должна все активнее присутствовать в общественной жизни и взаимодействовать с государством: отсюда — введение основ православной культуры в школах, борьба за возвращение церкви зданий и предметов культа, появление священников в армии и тюрьмах.

Сначала ключевым понятием М. был «русский мир» — духовное единство стран и народов, делящих меж собой наследство Святой Руси. Однако этот лозунг выглядел для многих (особенно на Украине) спорным, так что в последнее время его можно услышать редко. Теперь речь идет о традиционных ценностях, берущих свое начало в христианской традиции. Противопоставляются они обществу потребления и чрезмерному либерализму. Мнение, что миссия должна выражаться прежде всего в свидетельстве о Христе (причем свидетельстве всей своей жизнью), не очень популярно — это ведь самый трудный путь.


Младостарчество

В эпоху массового воцерковления 1990-х некоторые священники, не имеющие особого опыта (и, как правило, довольно молодые), пытались напрямую применить в своей пастырской практике советы и наставления из рассказов о древних монахах: требовали от прихожан полного подчинения своей воле, устраивали им браки, отправляли в монастырь, руководили всеми событиями их ежедневной жизни. Впрочем, прихожане зачастую и сами стремились в это смутное время отказаться от всякого выбора и возложить ответственность за свою жизнь на «дорогого батюшку». В конце 1990-х священноначалие (см.) назвало феномен М. серьезной опасностью, сейчас о нем практически не говорят, встречается оно намного реже.

Неообновленчество

Прозвище, которое агрессивно-консервативные православные дают тем из собратьев по вере, с кем они решительно несогласны по ряду вопросов внутрицерковной жизни. Консерваторы полагают, что «неообновленцы», как и «обновленцы» раннесоветских времен, хотят провести церковные реформы, чтобы «осовременить» церковную жизнь — например, сделать русский языком богослужения. И потому с ними надо всячески бороться. В 1990-е также были популярны ярлыки «криптокатолики», «протестанты восточного обряда» и проч., которые применялись без разбора ко всем, кто был не похож на «образцового православного».


Новоначальные (неофиты)

Так принято называть верующих, которые уже крестились, но еще не имеют серьезного опыта церковной жизни. Н. склонны к простым решениям сложных вопросов — именно потому, что они не видят их сложности и считают, что краткий сборник изречений святых отцов содержит рецепты на все случаи жизни. Со временем это обычно проходит. Важная категория Н. — люди, которые десятилетиями стоят на пороге церкви. Их участие в церковной жизни эпизодическое и поверхностное, но другого им и не надо. Вплоть до недавнего времени именно они и составляли основную целевую аудиторию православных СМИ: им бесконечно рассказывали, какой сегодня праздник, как именно проводить наступающий пост и т.д. Сейчас, впрочем, у церковных СМИ появилось больше забот.


Новомученики

Мучениками с самых первых веков называли христиан, убитых за свою веру (как правило, после пыток, с помощью которых их склоняли к отречению). Их подвиг считался высшей формой святости, их немедленно начинали почитать вне зависимости от того, какую жизнь они вели прежде и даже были ли они крещены (если нет, то они прошли «крещение кровью»). Н. называют христиан, убитых или замученных большевиками. Однако, с богословской точки зрения, ситуация с Н. непроста: как правило, им никто не предлагал отречься от Христа, чтобы сохранить жизнь. Так, царскую семью в РПЦЗ признали Н. еще в 1981-м, а в РПЦ, после долгих споров, с 2000 года стали почитать как «страстотерпцев», то есть терпеливо переносящих все унижения и не оставляющих надежды на Бога. Только в 2000 году канонизировано более тысячи Н., этот процесс продолжался все нулевые, но сейчас практически остановлен, часть имен Н. даже была исключена из церковного календаря за 2013 год. Основное место почитания Н. — посвященный им храм на Бутовском полигоне, месте массовых расстрелов 1930-х годов. С другой стороны, все чаще можно услышать от церковных людей нотки ностальгии по советским временам. Как одно сочетается с другим, неясно.


Приход

Основная единица церковной жизни: сообщество людей, приходящих в храм на службу. Существует также термин «захожане» — те, кто заходит в храм по праздникам и особым поводам. П. в России редко выглядит как сплоченная и ответственная община, самостоятельно решающая многие вопросы (это скорее характерно для зарубежных П.). Вместо этого существует приходское собрание из 20–30 прихожан — своего рода учредителей П. как религиозной организации. По новому приходскому уставу, принятому в 2009-м, все теперь решает епископ, которому приход подчинен, а в его отсутствие — настоятель.


РПЦЗ

Русская православная церковь за границей образовалась после Гражданской войны, не состояла в общении с «красной» церковью и хранила православную русскую культуру, утраченную (как она считала) в самой России. Воссоединение РПЦ и РПЦЗ в 2007 году стало главнейшим триумфом церковной дипломатии. Это оказалось возможно только после того, как РПЦ канонизировала новомучеников, причем особую роль РПЦЗ всегда отводила царской семье. Часть приходов РПЦЗ этого воссоединения не признала и пополнила ряды истинно православных. В РПЦЗ состоит не так много верующих, но у них есть ясная и четкая позиция — например неприятие большевистского режима и всего, что с ним связано.


Священноначалие

Так принято называть высший епископат во главе с патриархом. Это слово подчеркивает, что речь идет не об отдельных личностях со своими частными мнениями, а о консолидированной позиции высших иерархов. Кроме того, оно подразумевает, что это не простое начальство: оно говорит от имени церкви, которая свята и непорочна. Отдельный епископ может ошибаться, но спорить с мнением С. мало кто решится.


Сергианство

Так РПЦЗ называла церковную политику «красной» церкви — тех епископов и священников, кто вслед за митрополитом (будущим патриархом) Сергием Старгородским с конца 1920-х годов стал поддерживать советскую власть как минимум на словах, а то и на деле. Отношение к С. у всех разное: одни считают это разумным компромиссом, другие — позорным соглашательством. Сейчас можно услышать, что после долгих десятилетий плена вынужденный компромисс сменился стокгольмским синдромом: тягой к государственной опеке и покровительству ценой нравственных компромиссов.


Софрино

Производитель-монополист предметов церковного обихода, важнейший источник пополнения бюджета РПЦ. С точки зрения бизнеса, сверхуспешное предприятие, действующее практически при полном отсутствии конкуренции и аудита. В церковной среде С. также -используется для обозначения бого-служебной утвари и икон среднего качества по завышенным ценам: а куда денешься?


Социальная концепция

«Основы социальной концепции РПЦ» были подготовлены под руководством тогда еще митрополита Кирилла и приняты в 2000 году архиерейским собором. Это самый проработанный, важный и глубокий официальный церковный документ в новейшей истории, оставшийся практически незамеченным (во многом потому, что был принят единогласно и не обсуждался). Сегодня многие страницы этого документа удивляют своей радикальностью, например: «Если власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении». Священноначалию в таком случае рекомендуется, в частности, «призвать народ применить механизмы народовластия для изменения законодательства или пересмотра решения власти; обратиться в международные инстанции и к мировому общественному мнению; обратиться к своим чадам с призывом к мирному гражданскому неповиновению».


Удерживающий

Неясное слово из 2-го послания Павла фессалоникийцам: «Тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь». Святой Иоанн Златоуст полагал, что под У. может иметься в виду или Римская империя, или Святой Дух. В XX веке среди русских эмигрантов-евразийцев получила распространение теория, что речь идет о Третьем Риме, то есть о России, пусть даже в советском обличье. Таким образом, поддержка любой наличной в России власти — дело необходимое для предотвращения немедленного конца света. Эта теория набирает в последнее время в России популярность.


Украина

Самая проблемная часть канонической территории РПЦ (проблемы начнутся уже с этого определения, так как для многих украинцев их страна не входит в эту территорию). Ко времени распада СССР украинцы, особенно западные, составляли огромную долю в православном духовенстве. На выборах патриарха 1990 года Киевский митрополит Филарет считался самым вероятным кандидатом — но избран был не он, а митрополит Алексий. Тогда Филарет решил стать патриархом Киевским — но для этого ему пришлось объявить об отделении своей церкви от РПЦ, чего, разумеется, не признала РПЦ, а за ней и остальные поместные церкви. В результате приходы разделились между Москвой и неканоничным Киевским патриархатом.

Вскоре после этого украинская часть РПЦ получила автономию, то есть сохранила самоуправление, в то же время подчиняясь Москве. При этом часть украинских приходов мечтает о полной (но канонически правильной) независимости от Москвы, часть — напротив, о более тесном слиянии. А еще на У. есть автокефальная церковь (тоже неканоничная) и грекокатолики. В результате церковная жизнь У. выглядит еще более пестро, чем политическая, а священники и приходы могут переходить из одной юрисдикции в другую.

Доля украинских епископов на соборах РПЦ уменьшается, но она по-прежнему очень велика. Впрочем, единства между ними нет, а Киевский митрополит Владимир снял свою кандидатуру с патриарших выборов в 2009 году, что лишило их всякой интриги. Однако в любой момент картина может измениться.


Язык богослужения

Предмет самых жарких споров среди русских православных: можно ли молиться в церкви на русском языке? Никто всерьез не возражает против богослужения на других современных языках, от английского до якутского (и такие совершаются), но с русским это оказывается невозможным: эти попытки были пресечены еще в середине 1990-х (см. Неообновленчество). Сторонники русского богослужения полагают, что так простые люди, не склонные к изучению церковнославянского, смогут полноценно участвовать в богослужении. Противники видят в этом отказ от наследия предков и общеславянского единства. Аргументы не меняются, положение дел — тоже. Очевидно, что проблема понимания богослужебных текстов тысячелетней давности (и тем более их использования) не сводится к непонятным формам церковнославянского, но за лингвистическими спорами это можно и не замечать.

 

 

Пятница, 12 апреля 2013 18:54

Оставить комментарий

Контакты

  • Напишите нам

  •  г. Москва,
    ул. Нагатинская, дом 9, стр.3

  •  8(499)725-51-13

  •  info@mosadvent.ru