Комментарии.

0) Рекламное объявление, в котором приглашался на работу пастор. В нем говорилось:
"ТРЕБУЕТСЯ: Служитель для растущей церкви. Экстренный вызов! Кандидат должен иметь опыт работы в магазине, опыт управляющего в офисе, должен иметь высшее образование (включающее колледж), быть хорошим художником, продавцом, дипломатом, писателем, богословом, политиком, детским воспитателем, психологом, специалистом по организации похорон, миссионером, консультантом по вопросам брака и семьи. Должен быть хорошо знаком с проблемами деторождения, брака и смерти. Должен быть прямолинейным, но уступчивым; отвечать на критику и злословие с христианской любовью и прощением.
Должен быть общительным и дружелюбным во всякое время, уметь увлекательно говорить и внимательно выслушивать… Должен быть готов работать помногу часов в день, срываться в любое время дня и ночи, не возмущаться, если его будут неожиданно прерывать… Кандидату будет предоставлена возможность жить поблизости от места работы в меблированном доме. Он должен быть гостеприимным, чтобы двери его дома всегда были открыты, и при этом помнить о том, что дом не принадлежит ему. Он несет прямую ответственность за свои взгляды и поведение перед всеми членами Церкви и приезжими, но не должен получать руководящие указания или поддержку ни от одного человека. Зарплата не зависит от опыта или потребностей; никаких сверхурочных. Все отклики на наше предложение останутся в тайне. Каждый кандидат должен будет пройти полный курс обследования на психическую полноценность".
Неужели так должно быть? Неужели церковью должны управлять несколько "суперменов", пытающихся превзойти реальные ожидания ее членов? Какого плана организации, управления жизнью и служения церкви придерживается Господь?

Исследуя на уроке СШ несколько предлагаемых библейских отрывков, рассмотрим возможные вопросы:  
Что такое духовный дар? От кого исходят духовные дары? С какой целью Бог "одарил" Свою церковь дарами?
Что лежит в основе успешного применения даров Духа? Как долго духовные дары должны присутствовать в церкви?...  
Используются комментарии: Е. Уайт, АСД, Дж.Закрисона, Дж. МакАртура, Дж.Райса …, совр. перевод института в Заокском

1.) Что такое духовный дар? От кого исходят духовные дары? Как они распределяются? В чем их ценность?...
• 1Кор.12:4-6 (пам.ст.): "Разные есть дарования, но Дух - один; 5. разные есть и служения, а Господь - один; 6. и действия - разные, Бог же, все во всех производящий, - один"
Что такое подарок?...
• Толковый словарь Ушакова: "Подарок - вещь, которую даритель по собственному желанию безвозмездно преподносит в полное владение. Подарок имеет сходное значение с даром и пожертвованием".
Вы получали когда-нибудь очень дорогой для вас подарок? Что делало его для вас драгоценным - цена или что-то другое?...

1. Что такое духовный дар?...
(1.) Три слова используются в Новом Завете для обозначения присутствия Святого Духа и последующих даров, которые Он раздает христианам. "Харис" (благодать, милость) - это корень того слова, которое Павел предпочитает использовать для обозначения духовных даров: "харисмата". На простейшем уровне оно означает "дар благодати".
"Пнеуматикос" (прилагательное «духовный»), подобно слову "харисмата", употребляется почти исключительно Павлом (23 раза). В 1 Кор. 12:1 и 14:1 это прилагательное употребляется в среднем роде и как существительное («духовные вещи» или «духовные дары»). Павел начинает обсуждать духовные дары, употребляя слово "пнеуматикос": "Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных" (1 Кор. 12:1).
Третий термин, "дореа" ("дар") не употребляется для обозначения духовных даров; однако использование этого термина Лукой (четыре раза в Книге Деяния) представляет определенный интерес. В каждом случае "дореа" означает принятие Святого Духа как дара. Очевидно, что когда Дух присутствует в жизни, следуют духовные дары согласно 1 Кор. 12.
Итак, духовный дар - это особое свойство, даруемое Святым Духом каждому члену тела Христова по благодати Божьей.
(2.) Не есть ли духовные дары просто усиление или применение природных талантов и способностей?
Духовные дары отличаются от того, что мы называем талантами. Природные, естественные таланты, мастерство и способности тоже даруются Богом, точно так же, как и все доброе и ценное приходит от Него в дар человеку. Но эти естественные способности верующие получают наряду с неверующими. Неверующий может быть великим мастером в искусстве или замечательным музыкантом. Атеист или агностик может быть большим ученым, замечательным плотником, спортсменом или поваром. Если христианин обладает выдающимися способностями в любой из подобных областей, это не имеет никакого отношения к его спасению. Духовные дары - это не природные способности. Это - дары, которые сверхъестественным образом даются Святым Духом только верующим в Иисуса Христа (1Кор.12:1-3,7).
Согласно Павлу, Святому Духу угодно, чтобы духовные дары использовались для продвижения Царства Божьего (1Кор.12:11). Конечно, нельзя исключать того, что Дух может счесть нужным усилить природное дарование и придать ему такую направленность, чтобы его можно было использовать для продвижения Царства. С другой стороны, Он может решить дать человеку новый дар, который не имеет никакого или почти никакого отношения к природным дарам и способностям.
• Елена Уайт приходит к такому умозаключению: "Таланты, которые Христос доверил Своей Церкви, представляют собою дары и благословения, наделяемые Святым Духом" (Наглядные уроки Христа, с. 327).
Библейской иллюстрацией может служить то, что произошло с Веселиилом и группой людей, которая трудилась над сооружением скинии в пустыне. Святой Дух исполнил Веселиила и его помощника Аголиава "мудростию, разумением, ведением и всяким искусством" (Исх. 35:31). Подобное умение и навыки не упоминаются в Новом Завете в том месте, где перечисляются духовные дары. Но обратим также внимание на то, что им была дана "способность учить других"
(Исх. 35:34), а также "мудрость и разумение, чтоб уметь сделать всякую работу" (Исх. 36:1). Эти духовные дары соответствуют духовным дарам учительства и администрирования, упоминаемыми в Новом Завете (1Кор.12:8,28) .
2. Дары различны (1Кор.12:4)
(1.) Каким образом Святой Дух разъясняет фундаментальную истину о том, что Иисус есть Господь?...
Святой Дух наделяет силой церковь, которая воплощает Его присутствие в мире самыми разнообразными путями, Он проводит эту истину через каждого члена церкви, всегда указывая на Иисуса как Господа.
В церкви представлено многообразие даров (1Кор.12:8-12,14,20;27-28). И все они образуют единый организм церкви.
Павел ожидает от церкви (даже от такой, как в Коринфе, среди членов которой царят раскол, гордыня и высокомерие), что она в конце концов станет единым образцом христианского сообщества. Единая церковь Христа являет собой инструмент, позволяющий продемонстрировать уникальное присутствие Бога в этом мире.
(2.) Зачем Бог дает церкви различные дары?...
Греческое слово (диаиресеис), переводимое как «различия», может означать либо «различие», либо «распределение», «наделение» («назначение»). Глагол от этого существительного в ст. 11 используется именно в значении распределения (в Синоид.пер. это звучит как «разделяя каждому особо, как Ему угодно», то есть каждому дается свое). Вероятно, Павел подчеркивает оба нюанса, чтобы акцентировать внимание на разнообразии даров в церкви Божьей и на владычестве Бога.
Для достижения и сохранения единства в Теле Христовом существенно необходимым является разнообразие. Только благодаря различию служений может сохраняться единство духа и единство цели. Но единство - это не единообразие, не уравниловка. Например, если бы в какой-нибудь футбольной команде все игроки захотели играть в защите, они не смогли бы функционировать как единая команда. Единообразие - это не единство. Вот о чем хочет здесь сказать Павел. Бог дает Своим людям различные дары, в точности так же, как в футбольной команде игроки должны использовать различные функции.
Итак, основное значение слова «различные» - это пропорциональное распределение или раздача, с дополнительным значением различия. Бог раздает дары Своим детям, распределяя их в различных и многообразных формах. У Него есть множество даров, и каждому верующему даны какие-то из них.
В Новом Завете содержится несколько списков категорий духовных даров. По вопросу о том, каково точное количество даров и как разграничить их по различным категориям, исследователи Библии не пришли к единому мнению. Поскольку содержащиеся в Библии списки не единичны, кажется ясным, что Бог не ставил за цель дать Своей церкви какие-либо жесткие, точные или исчерпывающие предписания на этот счет; скорее, Он учит нас думать о духовных дарах в более обширных категориях. Духовные дары, которыми обладает один из верующих, могут представлять собой даже комбинацию различных духовных даров. Лучше рассматривать духовный дар каждого человека как уникальное сочетание различных даров, относящихся к нескольким категориям одаренности, которыми эта личность одарена в соответствии с ее индивидуальными чертами, пережитым ею опытом и потребностями церкви. Каждый верующий в духовном отношении становится настолько же неповторимым, насколько в физическом отношении неповторимы его отпечатки пальцев.
3. Различие служений (1Кор.12:5)
Служения (diakoniai) «различны», то есть различны пути служения: в качестве дьяконов или других служителей, друг другу, своим ближним, Богу (ср.: 1Кор. 4:1). Святой Дух дает Свои дары для того, чтобы употреблять их для различного рода служений. Даже те христиане, которые обладают, по сути дела, одним и тем же даром, могут проявлять этот дар по-разному. Возьмем дар учительства: один человек, имеющий этот дар, может иметь особую одаренность в том, что касается преподавания маленьким детям. В то же время другой, обладающий этим даром, может обладать особыми способностями к языкам, на которых написаны оригинальные библейские тексты, и поэтому особенно пригоден для того, чтобы учить семинаристов. Из обладающих даром евангелизации один может быть способен обращаться с могучим призывом к большим толпам народу, в то время как другой сильнее всего в том, чтобы засвидетельствовать с глазу на глаз.
Иисус сказал о Самом Себе: «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить» (Мк. 10:45). Иисус пришел послужить другим ради Бога, и Его Дух дает верующим дары для того, чтобы и они могли делать то же самое. Духовные дары даются не как знаки отличия, не как предметы гордости, но как инструменты служения. Господь дает их Своим слугам для того, чтобы те могли служить, и дает для неограниченного количества различного рода служений.
«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Пет. 4:10). Мы - служители Божьих даров. Они одолжены нам на время; принадлежат они Ему. Они даны нам для того, чтобы мы их использовали, но при помощи Его силы, в Его служении и к Его славе.
Петр употребляет слово «дар» в единственном числе, подчеркивая, что у каждого из нас есть дар, который является уникальной, единственной в своем роде способностью, подаренной нам по Божьему замыслу и по Его благодати, так что мы оказываемся незаменимыми в своем служении ради Христа.
Нам не следует завидовать тому, кто кажется более высоко одаренным служителем. Наше дело обнаружить и преданно употреблять тот дар, который Бог дал нам, - и быть благодарным за это. Бог ошибок не делает. Те дары, которые Он нам дал, это наилучшие из всех, которые Он мог нам дать для того, чтобы мы делали то, чего Он от нас хочет.
Ни один ребенок в мире не может заменить нам наших собственных детей. Сколько бы детей у нас ни было, каждый из них незаменим. Так же Божьи дети незаменимы, как и те виды служения, которые Он им дал. Ни один другой верующий не может занять наше место в Божьем сердце, и ни один другой верующий не может исполнить в точности нашу часть Божьего дела. Никому Он не дал в точности такого же дара, который Он дал нам, и никому Он не дал в точности такого же служения. Если мы не исполним своего служения, оно останется неисполненным.
4. Различные действия (1Кор.12:6)
Слово «действия» (energenata, энергема) буквально означает «то, что вырабатывается», или «то, что сообщает энергию».
Действия различны, то есть Божественная энергия, сила, которой наделяются христиане, наполняет жизнь всей общины.
Здесь Павел подчеркивает, что каждый христианин, несомненно, обладает силой, действующей в нем.
Дух производит работу, результаты которой являют себя в изменении жизни, в преобразовании отношений, в увеличении числа общин, в действенном свидетельстве, в открытии талантов. Всем этим процессам придает силу Дух.
Духовные дары даются сверхъестественным образом, и энергия им сообщается также сверхъестественным образом. Христиане, каким бы замечательным ни было их образование, какими бы опытными или бескорыстными они ни были, не могут проявить свои дары своею силой. Своею собственной силой в лучшем случае мы можем проявить свои естественные таланты, мастерство, ум и другие природные способности, но только Даритель духовных даров может дать нам возможность проявиться особенным образом и оказать свое необходимое действие и результат в Божьем замысле.

5. Для чего даются духовные дары?...
• "Для общей пользы, однако, каждому дается особое проявление Духа"(1Кор.12:7)
Основное значение слова «проявление» (фанеросис) – «делать что-либо известным, ясным и очевидным».
В этом и состоит задача духовных даров: духовные дары - это проявление Духа.
Значение слова «проявить» противоположно значению таких слов, как «прятать» или «держать про себя, употреблять частным образом». Духовные дары никогда не даются для того, чтобы их прятали или употребляли только для себя. Здесь упор делается на то, что в каждом христианине должно быть явлено присутствие Духа Божьего.
Необходимо подчеркнуть, что дары Духа даются «на пользу» (по-гречески - «сумферон», слово, образованное от глагола, буквально означающего «сводить вместе»). Духовные дары даются на благо Божьей церкви в соответствии с её нуждами.
Какая была бы польза, если бы каждая часть Тела Христова работала вместе в полном единстве, взаимосвязи и взаимозависимости! Какое воздействие могла бы оказывать церковь на мир, если бы каждый верующий подчинялся бы Иисусу Христу, как тело преданного своему делу атлета подчиняется его мысленным приказам!

6. Кто управляет духовными дарами?...
• "Во всем этом являет себя один и тот же Дух, и по воле Его каждому дается свое" (1Кор.12:11)
Ап. Павел продолжает подчеркивать, что каждый дар, хотя во многом и отличается от других даров, суверенным и сверхъестественным образом производится одним и тем же Духом - Дарителем даров (ср. ст. 8-9).
Бог в Своей верховной власти дал дары, которые должны служить исполнению Его Божественных намерений. Разнообразие даров - это не «шведский стол», из которого верующие могли бы выбирать, что им приглянется. Кроме того, подчеркивается здесь не только то, что Святой Дух дает дары, но и то, что «все же сие производит один и тот же Дух».
Слово «производит» - то же самое, что и в стихе 6, и означает «возбуждает, сообщает или проявляет энергию».
В более глубоком смысле верующий даже и не использует свой дар, но позволяет Богу работать через него силой Святого Духа. Бог проявляет энергию и делает действенными те дары, которые Он суверенно дает, как Ему угодно, всем Своим людям. Дух - это вестник Главы церкви, раздающий духовные дары и сообщающий им силу по Божественному предназначению.
Поскольку Сам Бог управляет дарами Духа, то несомненно они должны быть в полном согласии с Его всеобъемлющим планом завершения спасительной работы на земле. Одна лишь мысль о том, что всякое деяние исходит от Бога, запрещает нам гордиться полученными дарами.
В приведённом стихе Дух Святой открыт как Личность, ибо распределять дары верующим может только личность. Здесь же мы узнаем о Его верховной, суверенной власти, поскольку Он распределяет дары как Ему угодно.

2.) Рим.12:3-8: "3. А я, по данной мне благодати, каждому из вас говорю: не думайте о себе более, чем следует, но старайтесь судить о своих способностях здраво, помня, что Бог дал каждому свою меру веры. 4. Ибо как тело наше состоит из многих частей и все они имеют свое особое назначение, 5. так и мы, сколь ни много нас, во Христе составляем одно тело и как части его соединены друг с другом. 6. Мы имеем различные дарования соответственно данной нам благодати. А поэтому, если у кого есть, "например, дар возвещать весть Божию, пусть он это и делает согласно вере; 7. у кого дар служения, тот пусть служит; у кого дар учить, пусть учит; 8. умеющий ободрять и должен ободрять. Жертвующий должен жертвовать щедро. Тому, кто призван быть руководителем, надлежит усердствовать; а кто проявляет милосердие, пусть делает это с радостью"
Каким должно быть наше правильное отношение к полученным от Духа дарам?...
Когда мы думаем о себе и о дарованных нам дарах Духа Святого, следует избегать как переоценки самих себя, так и (как мог бы добавить Павел) слишком низкой самооценки. Вместо этого, что совершенно положительно, нам следует развивать «трезвое суждение» (phronein -«думать»). Человек тщеславный и гордый, не меет верного рассудка. Смирение является результатом отдачи всего себя Богу и обновления ума. Истинно верующий признаёт, что он полностью зависим от Бога, что всякое духовное дарование, он может получить лишь посредством Его благодати.
(1.) «По мере веры» (Рим.12:3) - вот истинное мерило, посредством которого человек может измерить самого себя.
Человек невозрождённый, (плотского ума), измеряет себя по мирским стандартам, которые есть богатство, положение или учёность. Он постоянно стремится создать о себе хорошее впечатление, что он больше, чем он есть на самом деле. С приходом же веры и обновления ума, верующий делается способным видеть ограниченность своих дарований. Вера даёт ему новое мерило, согласно которому он точно определяет характер и границы своих способностей и, таким образом, не думает о себе слишком высоко. Он понимает, что чем больше будет его вера, тем больше будет его духовное влияние. Однако его знание, не является поводом гордости, так как он сознаёт, что чем больше мера его веры, тем больше его зависимость от Бога.
(2.) Почему христиане должны иметь смирение и здоровое, «трезвое» суждение?
Причина заключается в том, что церковь подобна телу человека и составлена из многих членов, исполняющих каждый свою функцию (Рим.12:4). Все функции необходимы и важны, но не все одинаково славны. Благополучие и успех целого общества зависит от духа любви, сотрудничества и взаимного уважения между всеми, очень разными членами, когда каждый член исполняет свои возложенные на него обязательства. Это символическое изображение тела и членов более подробно рассматривается в 1Кор. 12:12-27.
Мы «одно тело во Христе» (Рим.12:5). Подобно тому, как человеческое тело состоит из многих частей, так и тело Христа,
состоит из многих христиан. Христос соединяет, оживляет всё общество верующих в Него. Сравним описание Павлом Христа, как Главы Тела и членов, покорных Ему (Ефес. 1:22; 4:15, 16; Кол. 1:18). Такое единство христианской церкви предполагает взаимную зависимость всех её членов. Поскольку они принадлежат одному Телу, так и индивидуально принадлежат друг к другу.
По благодати, данной Павлу, он был поставлен апостолом (см Рим.12:3). И только по благодати, данной верующим (Рим.12:6), многие были поставлены пророками, учителями, чудотворцами, исцелителями больных и т. д. (1Кор. 12:28).
Посредством благодати Божьей, члены Христианской церкви наделены различными дарованиями, с тем, чтобы оказывать помощь друг другу и возвещать Евангелие всякому народу, колену и языку.
Таким образом, Павел призывает верующих трудиться вместе, каждому в своём деле, для благосостояния церкви. Ни один дар, духовный или иной, и ни одна способность не представляют ценности, если их не используют.
Мы зависим друг от друга, и такое христианское содружество обусловлено присутствием в нас разнообразных даров. Используемая здесь метафора человеческого тела, которую Павел развивает по-разному в разных Посланиях, дает ему возможность поддержать единство церкви, множественность ее членов и разнообразие их даров. И признание Бога Подателем этих даров неизбежно, если мы хотим «трезво оценивать» самих себя.

● Е. Уайт: "Свидетельства-2", гл.2:
"[245]…Господу видней, поэтому никому не следует скорбеть, что они не могут прославить Бога талантами, которые Он им не давал и за которые они не несут ответственности… Бог требует от них не более, чем использовать то, что они имеют в качестве домостроителей Его благодати.
Один талант, самое скромное служение, если оно совершается от души, ради Божьей славы, будет также приемлемо, как и правильное использование самого весомого таланта. В соответствии с нашими разными способностями нам доверено и разное служение. Каждому дается по его способностям. Никому не следует пренебрежительно относиться к своей работе и делать ее небрежно только из-за того, что она кажется незначительной. Если человек поступает именно так, значит, он несерьезно относится к своему моральному долгу и считает прожитый день маловажным.
Работу между людьми распределяет Небо, и им следует стремиться хорошо исполнить свою обязанность в соответствии с индивидуальными способностями. Бог требует, чтобы все - от самого сильного до самого слабого - выполнили порученное им дело… Каждому следует прилежно и заинтересованно выполнять свою работу, предоставив ближним самим стоять или падать пред Господом…
Пусть бедные не считают, что не могут сделать ничего существенного, потому что не имеют такого богатства, как некоторые их собратья. Они в состоянии многим пожертвовать для Господа: отречься самих себя, посвятить Богу всю свою жизнь и прославить своего Искупителя словами и делами. [247]…
В качестве иллюстрации того, что ты еще не включился полностью в дело Божье, мне было указано на следующие слова: «Прокляните Мероз, говорит Ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми» (Суд. 5:23). Что сделал Мероз? Ничего! И в этом состоял его грех. Жители Мероза не пришли на помощь Господу в битве против сильных".

3.) От кого исходят дары Святого Духа? С какой целью Господь "одарил" Свою Церковь дарами?...  
• Еф.4:7-13: "7. Однако и другое помните: каждому из нас дан особый дар, соответственно тому, что так щедро ниспослано было Христом. 8. Писание говорит поэтому: "Поднялся Он в высь небесную, пленных взял в плен и дал людям дары". 9. А что означает "поднялся", как не то, что Он прежде "нисходил", был и в самом низу, на самой земле? 10. Тот, Кто нисходил, Он же и взошел превыше всех небес, чтобы все наполнить Собою. 11. Он Сам раздал дары, дары разные: одним положил быть апостолами, другим - пророками, иным - благовестниками, иным же - пастырями и учителями, 12. чтобы полностью приготовить Божий народ к делу служения, к созиданию Тела Христова - Церкви Его, 13. пока не достигнем мы все единства в вере, в познании Божьего Сына, пока не придем к той зрелости, которая соответствует полноте возраста Христова."
1. Дары Христа верующим (Еф.4:7-10)
Податель духовных даров - вознесшийся Христос (Еф.4: 7-10) Согласно стиху 7, каждый дар дает Христос. Эта истина усиливается следующим стихом, где цитируется Псалом 67:19: «Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков». Псалом 67 служит торжественным гимном, составленным Давидом по случаю празднования победы Бога над городом иевусеев и триумфального восхождения Бога (представленного ковчегом завета) на гору Сион (ср. 2Цар. 6:7;
1Пар.13). После такого победоносного сражения царь обычно возвращался домой с богатой добычей и множеством пленников, шествуя перед лицом народа. Израильский царь проходил маршем через святой город Иерусалим на гору Сион. Другая существенная черта парада состояла в выступлении воинов войска царя, которые были освобождены из плена врага. Это часто называлось повторным захватом пленных, то есть, пленники повторно брались в плен своим царем и отпускались на свободу.
Фраза «восшед на высоту», изображает Победоносного Христа, возвращающегося из земного сражения в славу небесного града с добычей великой победы. Своею смертью и воскресением Иисус Христос нанес поражение сатане, греху и смерти (ср. Кол. 2:15) и Своею великою победою пленил плен, освободил тех, которые однажды были пленниками врага, но теперь
возвратились к Богу и своему народу. Павел применяет слова Псалмиста к вознесению Христа. Он указывает на воскресение Христа, как гарантию Его способности дать дары Духа людям (ср.1Кор. 15:12-22).
Подобно победоносному полководцу, распределяющему добычу среди своих подчиненных, Христос берет завоеванные Им трофеи и раздает их в Своем царстве. После Его восшествия все дары облеклись силою Святого Духа (Ин. 7:39; 14:12; Деян. 2:33). Спаситель, вознесшись на высоту, послал Своего Духа (Деян. 1:8) и с приходом Святого Духа в церковь вошли и дары.
Вознесение Христа подразумевает, что было и предшествующее ему нисхождение (ср. Ин. 3:13). Сын Божий не только снизошёл, Он испытал самую большую глубину человеческих переживаний, пережил смерть и погребение, таким образом делая Своё вознесение к престолу славы ещё более славным.
В Ефесянам 4:7-10 Павел преследует цель представить объяснение, что Иисус навеки уплатил цену за нас, придя на эту землю и, претерпев на ней смерть, что соделало его достойным возвеличивания и превознесения превыше всех небес (то есть до высоты Божия престола) с тем, чтобы Он с полным правом раздавал дары Своим святым. Этой победой Он приобрел право управлять Своею церковью и наделять ее дарами, дабы наполнить всё.

2. Созидание Тела Христова (Еф.4:12)
В самых простых выражениях Павел представляет здесь Божий прогрессивный план для Своей церкви.
(1.) Совершение. В 12 стихе Павел разъясняет, почему Христос даровал эти дары Своей Церкви.
Katartismos («совершение») означает – «снаряжать», «экипировать», «наряжать», «совершенствовать».
Глагол katartizo употреблён в Мф. 4:21 для исправления сетей и в Гал. 6:1 для восстановления павших в согрешении. Этот термин часто употреблялся в медицинской практике при вправлении костей.
Итак, духовные дары были даны с целью «исправления» святых и их объединения. Совершенствование включает в себя, как подчёркивает контекст, приведённое в порядок служение и управление церковью.
(2.) Служение. Второй аспект Божьего плана в отношении деятельности церкви касается служения.
Слово «служение» (diakonia) означает здесь не работу пастырей, оно скорее используется для описания служения так называемых прихожан, то есть всего народа Божьего. Язык, употребляемый Павлом, указывает на то, что труд, или дело служения является прямой обязанностью не только одаренных мужей. Бог в Своем плане предусмотрел, чтобы каждый по отдельности принял участие в нуждах других. Вся церковь целиком должна активно включиться в труд Господень (ср. 1Кор. 15:58; 1Пет. 2:5, 9; 4:10-11; и прот. 2 Фес. 3:11). Недостаточно отличаться только добросовестным посещением собрания. Духовное служение является делом всех, каждого христианина, каждого святого Божьего.
(3.) Созидание. Третий элемент и непосредственная цель Божьего плана деятельности Его церкви состоит в созидании тела Христова. Oikodome («созидание») - это «сооружение», «устройство», «застраиваться вокруг». Образно это слово употреблялось относительно любого вида сооружения. В данном случае, Павел говорит о духовном наставлении, созидании и развитии церкви. Тело созидается видимым, внешним образом, посредством труда благовествования, по мере присоединения новообращенных к церкви, но здесь, в основном, ведется речь о внутреннем духовном строительстве, когда все верующие через Слово получают наставление «для плодотворного служения». Церковь должна возрастать «застраиваться вокруг», как в характере, принося плод Духа, так и численно.
3. Созидание Тела Христова требует полноты роста (Еф.4:13).
(1.) Единство веры. Окончательная духовная цель для церкви начинается с единства веры.
Как и в стихе 5, понятие вера здесь не имеет отношения к акту веры или к послушанию, но к своду христианского учения, к истине христианской доктрины. Вера - это содержание Евангелия в его самой законченной форме. Разобщенность и разделение в церкви происходит по причине невежества в основах библейского учения и из-за духовной незрелости ее членов. Божья истина не дробится и не разделяется в себе самой, и когда Божий народ разъединяется и распадается на группы, то это значит, что верующие отходят от Его Слова, от веры истинного познания и понимания. Только та церковь, которая усовершена истинами Божьего Слова, которая проводит ревностное служение, и идет по пути духовной зрелости, может придти в единство веры. Вне целостности учения никогда не может быть и речи о единстве церкви.
(2.) Познание Христа.
Второй результат следования Божьему плану созидания Его церкви состоит в познании Сына Божия. Павел не ведет речь о познании спасения, но о глубоком полном познании (epignosis) Христа посредством взаимоотношений со Ним через молитву, ревностный разбор Божьего Слова и послушание Ему. Вера всегда связана с познанием Христа. Возрастание в более глубоком познании Сына Божия является процессом всего земного существования человека. Именно об этом познании упоминал Иисус, говоря: «Овцы Мои слушаются гласа Моего, и Я знаю их» (Ин. 10:27). Он говорит не о внешнем познании о них, как о личностях, но о внутреннем, сокровенном познании их. Именно так Христос желает, чтобы Его народ знал Его.
(3.) Духовная зрелость.
Третий результат следования Божьему плану, предназначенному для Его церкви, состоит в духовной зрелости.
Бог исполнен великого желания, чтобы каждый верующий в Его Церкви, без исключения, достиг подобия Его Сына (Рим. 8:29), являя черты характера Того, Кто есть единственной мерой взрослого, совершенного мужа, достигшего полного возраста.
Уподобление Христу, вот цель, которая должна быть достигнута как каждой отдельной личностью, так и церковью в целом (Рим. 8:29). Для этого христиане призваны «поступать так, как Он поступает» (1Ин. 2:6; ср. Кол. 4:12), а Он поддерживал в Своем земном хождении близкое, постоянное общение с Отцом, проявляя полное послушание Ему.
Отказ от возрастания является более великим грехом, чем сама незрелость и всё это истекает от самоудовлетворения и низких идеалов. Только Христос имеет полноту возраста и является завершённым и совершенным человеком. Мы призваны быть соучастниками такого характера, и все служения в церкви и все дары Духа даны для этой цели.

4.) Существуют ли временные дары? Как долго духовные дары должны присутствовать в церкви?...  
Духовные дары должны проявляться в Церкви до пришествия Иисуса. Это следует из трех высказываний Павла.
(1.) В начале своего послания (1Кор. 1:6,7) он говорит, что после принятия свидетельства Христова Церковь больше не
испытывала недостатка ни в каких дарованиях, поскольку верующие ожидали «явления Господа нашего Иисуса Христа» Точка зрения Павла понятна: духовные дары будут действовать среди тех, кто предвкушает Второе пришествие, и до тех пор, пока Второе пришествие задерживается, они будут присутствовать в Церкви.
(2.) Во-вторых, в своей великой главе о любви Павел говорит, что наше знание и пророчество несовершенны, но когда наступит совершенное, тогда все несовершенное исчезнет (1Кор. 13:9,10). Совершенное настанет в момент возвращения Иисуса. До этого времени духовные дары будут играть соответствующую роль в служении Церкви.
(3.) В-третьих, духовные служения, в рамках которых действуют духовные дары, были даны Церкви, «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13). Это произойдет, только когда Иисус явится во второй раз, чтобы облечь тленное в нетление и смертное в бессмертие (1Кор.15:53).

● Е. Уайт: "Ранние произведения":
"[133] Христианский период начался с излития Святого Духа и тогда среди верующих появилось множество различных даров. Они были так обильны, что ап. Павел, обращаясь к Коринфской церкви, мог сказать: «Каждому дается проявление Духа на пользу», каждому в церкви, а не в мире, как многие применяют это место.
После великого отступления духовные дары стали проявляться реже и по-видимому, на этом основании многие современные христиане считают, что они были ограничены периодом ранней христианской церкви.
Но спрашивается, не произошло ли исчезновение этих даров вследствие заблуждений и неверия церкви? И когда народ Божий вернется к вере и жизни первых христиан (чего он непременно достигнет путем возвещения заповедей Божьих и веры в Иисуса), то не воспроизведет ли и не умножит ли «Поздний дождь» эти дары?...
Между тем, нередко возражают, что помощь в виде даров была оказана только апостолам и тем, кто поверил через их проповедь. Когда же они исполнили свое поручение и Евангелие утвердилось, то дары, якобы, прекратились в том поколении. Посмотрим, было ли в действительности великое Евангельское поручение выполнено тем поколением христиан. «Итак, - читаем мы, - [135] идите, и научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се Я с вами во все дни, до скончания века» (Матф. 28:19. 20).
Обетование Господа, выраженное в словах: «Се, Я с вами во все дни, до скончания века», - свидетельствует о том, что проповедь Евангелия не должна была ограничиться рамками первоапостольской церкви. Спаситель не говорит: «Я с вами, апостолы, до скончания века», но Он говорит: «Я с вами до скончания века»…
Отсюда можно заключить, что проповедь Евангелия и веры в него по-прежнему будет сопровождаться теми же духовными дарами. Поручение, которое в свое время получили апостолы, распространяется на весь христианский период. Следовательно, дары исчезли лишь по причине духовного отступления и снова появятся, когда вера и жизнь современных христиан будут соответствовать вере и жизни христиан первых веков…
[138] Пока врата ада не одолели церкви и Бог еще имеет на земле Свой народ, мы вправе ожидать развития этих даров в связи с распространением трехангельской вести, которая поднимет нас до уровня первых апостолов и сделает не тьмою, а настоящим светом для этого мира…"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
1. Святой Дух наделяет дарами каждого верующего для определенной цели: "к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова" (Еф.4:12-13). Предназначение всех даров - прославление Бога посредством созидания Церкви, объединения Тела Христова и выполнения миссии в обществе. Духовные дары даны каждому верующему для того, чтобы мы, являясь членами Тела Христова, могли выполнить свое предназначение в прославлении Бога через служение Ему.
2. Дары или проявления Духа Святого, отличаются от плода Духа, представленного в Гал. 5:22-23. Каждый христианин должен иметь плод Святого Духа, но он не может ожидать получения или проявления всех даров Духа. Всемогущий Бог дает дары по Своему усмотрению. Не мы выбираем получаемые дары, а Святой Дух решает, какими дарами наделить каждого из нас.
3. Тот же Святой Дух, Который наделяет дарами, поможет каждому из нас выявить эти дары и способы их применения для наиболее эффективного их использования в служении Христу. Различные дары Духа могут быть обнаружены в отдельных членах, и все в целом составляют церковь.
4. Духовные дары Святого Духа должны проявляться в Церкви до пришествия Иисуса. Дары будут действовать среди тех, кто предвкушает Второе пришествие, и до тех пор, пока Второе пришествие задерживается, они будут присутствовать в Церкви.
5. Самый высший дар - это ЛЮБОВЬ (1Кор.13). Только любовь может объединить все другие дары в едином служении. Поэтому "более всего облекитесь в любовь, которая всех соединяет в совершенной гармонии" (Кол. 3:14 - совр. пер.).

● Е. Уайт: "Избранные вести-1": "[139] Чтобы приумножить обретенный нами духовный дар, необходимо ходить во свете. В преддверии скорого пришествия Христа мы должны неустанно трудиться, чтобы готовить свои собственные души, поддерживать огонь в своих светильниках и убеждать других в необходимости готовиться к приходу Жениха. Бдительное ожидание и неустанная работа должны идти рука об руку; вера и дела должны быть едины, иначе наш характер не будет гармоничным, уравновешенным и совершенным во Христе Иисусе.
Если мы полностью посвятим свою жизнь лишь молитвенным размышлениям, наш светильник потускнеет, ибо свет дается нам для того, чтобы мы могли передавать его другим, и чем больше мы отдаем, тем ярче становится наш собственный свет. Если и есть в мире дело, в котором мы должны проявить энтузиазм, то это стремление к спасению душ, ради которых умер Христос. Эта работа не приведет нас к пренебрежению собственным благочестием. Нам дано увещевание: "В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите" (Рим. 12:11)…"


 Источник: adventist.su

 

 

4 комментарии

  • Комментировать Наталья Суббота, 17 сентября 2016 04:32 написал Наталья

    Очень не хватает ваших комментариев,когда их нет.Емко,доходчиво :полезная пища для проведения урока.

  • Комментировать Наталья Суббота, 27 февраля 2016 08:00 написал Наталья

    Очень помогают при подготовке. Пожалуйста! Не пропускайте давать нам такую полезную пищу.

  • Комментировать Елена Викторовна. САХАЛИН. Пятница, 13 ноября 2015 09:00 написал Елена Викторовна. САХАЛИН.

    Помогают Ваши размышления при подготовке к уроку а именно: вступление про мудреца и его ученика. Сразу вводит в курс темы, подробный разбор вопроса о познании Бога (особенно пример Давида), наши идолы в жизни и в сердце. А главное через призму определения: а какова я в кризисной ситуации? Спасибо за добрые. умные размышления. Без критиканства и заумности. СПАСИБО!

  • Комментировать Галина Попова Воскресенье, 25 января 2015 17:22 написал Галина Попова

    Спасибо большое Танечка,чудесный комментарий,впрочем,как всегда!

Оставить комментарий

Контакты

  • Напишите нам

  •  г. Москва,
    ул. Нагатинская, дом 9, стр.3

  •  8(499)725-51-13

  •  info@mosadvent.ru