Комментарий Д.Медведева

 

 Конечно, каждая церковь заслуживает отдельной статьи.

Материал, который будет ниже в основном взят из курса по книге Откровение в Заокской Духовной Семинарии в изложении Андрея Севрюкова.

1. Ефес — столица Асии.

Римский проконсул, прибывавший в Асию на должность губернатора, должен был сойти с корабля на берег именно в Ефесе и здесь вступить в свою провинцию.

Таким образом начиная свое путешествие по церквам провинции Асии с Ефеса Иисус показывает, что истинным правителем Асии, властителем судеб является не губернатор, ставленник Рима, а Иисус.

2. Смирна

Смирна была основана как греческая колония.

Около 600 г до нэ ее постигла гибель; на нее напали мидийцы и разрушили ее.

В течение нескольких город не существовал, а на месте города было несколько деревень.

Смирна была вновь отстроена согласно единому плану во времена Александра Македонского, с большими, прямыми улицами.

Откр 2: 8

И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив:

Воскресший Христос назван «Который был мертв, и се, жив».

Данное представление напоминает прошлое Смирны.

Смирна также 400 лет была мертва, но потом ожила.

В 193 вс в Смирне построен храм римской богине Роме.

В 23 вс Тиберий наделил Смирну привилегией построить в городе Храм Августу и своей матери, жене Августа.

Смирна была выбрана из 11 городов в качестве города, где будет храм Тиберию.

Как утверждает Тацит (Аналы 3.63; 4.37-38, 55-56), влиятельные жители города боролись за право быть священниками в данных храмах.

Откр 2:8
«…Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив: »

Христос называет себя так, как представляет Яхве Исаия (44:6, 48:12) в ответ на идолопоклонство Божьего народа.

Христос говорит о том, что он единственный Бог, а кесарь, призывающий поклониться себе – самозванец.

Но следование за Христос не обязательно избавит от смерти. Обращаясь к тем, кто будет верен до смерти в своем желании поклоняться только Иисусу, Христос представляет себя как «был мертв и жив», тем самым показывая, что он возвратит к жизни своих верных

В городе жило особенно много иудеев и они были очень влиятельны (2,9).

Так, например, они пожертвовали 10 тысяч динариев на украшение города.

В обращении к Смирнской церкви Христос называет местную синагогу – «синагогой сатаны» за те деяния и влияние, которые иудеи имели в вопросах притеснения христиан.

Хиастическая структура

2:9 Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.

2:10 Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть.

Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.

Иисус не обещает, что скорби не будет. Наоборот, Он говорит о том, что будущая скорбь будет больше чем прошлая.

Но скорбь будет длиться только десять дней. Десять – это символ необходимого минимума. Десять дней попросил Даниил для проверки диеты.

Бог не позволит испытаниям длиться дольше, чем необходимый минимум. Бог допускает минимальные испытания.

Временная преемственность между Эфесом и Смирной.

В Эфесе Церковь испытала ложных учителей.

В Смирне дьявол предпринимает контратаку – испытывает Церковь через гонения.

Церковь испытывает путем сравнения со словом Божьим с целью отличить истину от лжи.

Дьявол испытывает через гонения с целью соблазнить и погубить.

Откр 2:11

побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.

Откр 20:6

Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти

Откр 21:8

«8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая»

3. Пергам

В 29 B.C. Пергам получил право учредить культ богине Роме и императору Октавиану Августу.

В 26 ад Пергам пытался получить право на поклонение императору Тиберию, но право получила Смирна.

Через несколько лет после написания Откровения в Пергаме был построен храм императору Траяну.

Во дни Иоанна Каждый гражданин должен был ежегодно являться пред градоправителями Пергама и воскурять фимиам кесарю говоря «Кесарь – есть господь».

После этого он получал документ, говоривший о его участи в церемонии и лояльности Риму.

Отказ принять участие в поклонении и получить документ означал преследование и смерть.

Структура вести к Пергамской Церкви (порядок слов соответствует греческому тексту).

А Так говорит имеющий меч с обоих сторон острый:

Б Знаю, где ты живешь – где престол

сатаны,

С но держишь Имя Мое и не отрекся

от веры моей и в дни, в которые

Антипа, свидетель мой верный мой

убит у вас,

Б где сатана живет.

D Но имею против тебя немного, потому что имеешь там держащих учение Валаама,

E который научил Валака положить соблазн перед сынами Израиля есть идоложертвенное и блудить.

D Так имеешь и ты держащих учение Николаитов подобно.

А Итак, покайся. Если же нет, прихожу к тебе скоро и сражусь с ними мечом уст моих.

Еврейское имя «Валаам» происходит от слов «бала» — «глотать, уничтожать» и «ам» — «народ».

Греческое имя «Николай» происходит от слов «никао» — «побеждать» и «лаос» — «народ».

Таким образом имена Николай и Валаам близки по значению. Они оба содействуют гибели Божьего народа.

В структуре этой вести используется уже не хиазм, а инклюзио.

«Инклюзио — это синоним слова „сэндвич“». В древней греческой и еврейской литературе, как Библия, не было пунктуации и разрывов на абзацы, поэтому авторы были вынуждены оповещать читателя об изменениях в структуре текста другими методами. Инклюзио относится к таким литературным приёмам.» (С)

При инклюзио конец абзаца или более длинного отрывка текста похож на его начало.

С помощью приема инклюзио в послании передается идея меча.

Во-первых, о мече говорится в начале и в конце отрывка.

Во-вторых, с помощью инклюзио отрывок разделен на две части – как бы разрублен мечом.

В Пергаме живут две группы – христиане, там где правит сатана и Николаиты, там где живут христиане. Может казаться, что различить их невозможно, но Слово Истины утверждает между ними «великую пропасть».

Откр 2:12

«Имеющий острый с обеих сторон меч».

Римские правители делились на два класса: на имевших право меча, и не имевших его.

Правитель, имевший право меча, мог решать вопрос жизни и смерти; по его приказу человека могли убить на месте.

Правитель в Пергаме имел право ношения меча, и мог в любое время воспользоваться своим правом против христиан.

Иоанн предупреждает христиан, что последнее слово принадлежит Воскресшему Христу, имеющему острый с обеих сторон меч (меч истины).

Суть деятельности Валаама состояла в компромиссе между истиной и ложью.

Будучи пророком Божиим он пошел против повелений Божих и вступил с сговор с царем Валаком.

Христианская церковь этого периода пошла на компромисс со светской властью императоров, что выразилось в ереси.

В античном мире белые и черные камни использовались в суде при вынесении судьями или жюри своего решения:

черный — осуждение,

белый — оправдание.

А это значит, что христианин, даже если ему имперская власть выдала черный камень (осуждение), получит белый камень из рук Христа, и будет оправдан в глазах Бога.

14. Фиатира

Это был крупный торговый и промышленный центр, особенно известна тамошняя красильня и ткацкие мастерские, торговля тканными изделиями из шерсти.

Из раскопанных надписей мы знаем, что там было много ремесленных гильдий, в которые объединялись представители определенных ремесел, кожевников,, прядильщиков, красильщиков, горшечников.

Откр 2:18

…так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану:

Христос изображен с негодующими очами и непоколебимыми ногами.

Жители Фиатиры верили, что покровителем их города был Аполлон, сын Зевса, верховного греческого божества. Аполлон был богом солнца, яркого светила. Иисус говорит, что Он являет истинным Сыном Божьим и истинным светилом.

3 Цар 16:31-32

«31 Мало было для него впадать в грехи Иеровоама, сына Наватова; он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему.

32 И поставил он Ваалу жертвенник в капище Ваала, который построил в Самарии. »

Но как во дни Илии казалось, что отступление повсеместно, так казалось, что и в этой церкви, и в этот период отступление повсеместно. Но в Фиатире был остаток.

«Пасти язычников жезлом железным»

Откр 19:12,15 – описание Второго пришествия

12 Очи у Него как пламень огненный…

15 Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным;

Откр 22:16

«Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. »

Откр 3:1

«так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд:»

Иисус представлен как Тот, кто имеет Святого Духа, и Кто управляет руководителями церкви.

В пятой главе семь Духов — это глаза Агнца. Иисус представляется спящей церкви как Тот, у Кого семь открытых глаз.

Также семь — это число совершенства и полноты. Иисус представляет совершенство для церкви, дела которой не совершенны.

Откр 3:1 – Духовная смерть

«ты носишь имя, будто жив, но ты мертв».

Представляясь церкви как имеющий Духа Святого, церкви, которую он назовет духовно умершей, хотя и носящей имя будто жива, Христос говорит о Своей способности возродить к жизни, воскресить духовно.

Откр 3:4

«Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек ( в оригинале — «несколько имен»), которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны.

На фоне вести о незавершенности Божьего дела звучит мысль о том, что есть верный остаток, который будет награжден белыми одеждами.

Откр 19:7-8

«…ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.

И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых (В оригинале – «праведные дела святых»).

Откр 20 12

И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.

Откр 20 15

И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.

Откр 21 27

И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.

6. Филадельфия

Откр 3:6

«так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит: »

Исаия 22

20«И будет в тот день, призову раба Моего Елиакима, сына Хелкиина,

21 и одену его в одежду твою, и поясом твоим опояшу его, и власть твою передам в руки его; и будет он отцом для жителей Иерусалима и для дома Иудина.

22 И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не отворит»

У царя Эзекии был царедворец Севна.

Господь говорит, что заменит его Елиакимом.

Новый царедворец будет открывать доступ к царю и закрывать.

Он будет «отцом для жителей Иерусалима и для дома Иудина», помогая решит вопросы с царем.

В Откровении 4 мы видим сидящим на престоле в качестве вселенского владыки Отца Небесного.

Ключ от дома Небесного Царя у Иисуса, и доступ к Царю — через Иисуса.

Иисус – единственный, через кого мы можем прийти в дом Божий. Он единственный истинный царедворец Отца Небесного.

Откр 4:1

«После сего я взглянул, и вот, дверь , [которая уже была] отверста (энеогмэнэ – перфектное причастие от анойго – «открывать») на небе…»

Отверстая дверь позволяет Иоанну видеть Царя Небесного на троне и панораму истории спасения .

Откр 3:7

«Я отворил перед тобою дверь … [т.к.] ты не много имеешь силы»

Христос отверз дверь в небесный храм, для того, чтобы церковь могла увидеть сидящего на престоле Господа и укрепиться.

Откр 22:4

«И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их. »

Имя на челах указывает на сходство по характеру.

7. Лаодикия

«так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия»

Представляясь так, Христос говорит о Себе, что его свидетельство о состоянии церкви Лаодикии истинное, тогда как сама церковь находится в состоянии заблуждения относительно самой себя.

Лаодикия была крупным финансовым центром.Во время своего путешествия по Малой Азии римский оратор Цицерон получил деньги по своим аккредитивам именно в Лаодикии.

«Один из самых знаменитых городов Асии, Лаодикия, был в тот год [61 bc] разрушен землетрясением, и без всяких послаблений от нас восстановился из собственных средств»

Тацит: «Анналы», 14,27

Пасшиеся вокруг Лаодикии овцы славились своей мягкой блестящей фиолетово-черной шерстью.

Эта шерсть применялась для изготовления особого рода туники, называвшейся тримита, которая настолько ассоциировалась с городом, что его иногда даже называли Тримитария.

Приблизительно в двадцати километрах к западу от города находился храм карийского бога Мен.

Храм был центром медицинской школы, которая была переведена в город Лаодикию.

Медицинская школа славилась по всему миру своими мазями для ушей и для глаз.

В Библии говорится о глазной мази.

Слово мазь, в греческом тексте kollou,rion что в класическом греческом буквально значит «булочка».

эта пудра экспортировалась во все страны тогдашнего мира в виде твердых таблеток в форме маленьких булочек.

Греки принимали пищу три раза в день.

У них были akratisma, завтрак — кусок сухого хлеба, обмакнутого в вино.

Ariston – обед. Перекусывали прямо у дороги, взятым с собой куском, или где-то под колоннадой или в городском сквере.

deipnon — ужин, главная трапеза дня. Он длился довольно долго.

С человеком, который отворит дверь, Христос разделит deipnon «вечернюю трапезу», не какую-то закуску на бегу, а трапезу, во время которой люди ведут дружеские беседы.

Заключение

Можно обратить внимание, что исполнение всех обетований, данных церкви в первых главах книги Откровение происходит в последних главах.

Также желающие могут поупражняться и проверить — каждой церкви Бог дает на одно обетование больше. Ефесской церкви — одно обетоваение, Смирнской — два, и так далее.

Но кульминационное обетование дается Лаодикийской Церкви, любимой несмотря ни на что.

«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.»

Источник:http://www.asd.in.ua/archives/category/commentary

Оставить комментарий

Контакты

  • Напишите нам

  •  г. Москва,
    ул. Нагатинская, дом 9, стр.3

  •  8(499)725-51-13

  •  mail@mosadvent.ru