Идеи для урока Романа Гейкера

 

Обзор идей в пособии
ВСК - Две группы людей совращены Вавилоном: правящие политические власти и широкие слои населения.
ПНД - Описание блудницы. Господствует над политическими силами (сидит на звере). Облачение имитирует одежду первосвященника. Чаша напоминает сосуды на пире Валтасара.
ВТР - Описание багрянного зверя. "Был, и нет его, и выйдет" - подделка "Был, есть и грядет" (Откр 1:4). Откр 17 - это момент исцеления смертельной раны.
СРД - Семь голов зверя - это семь царств, притеснявших народ Божий. На момент написания Откровения пять уже пали, шестой - Рим. Седьмая - папство или зверь из земли. Восьмая - возрожденное папство в последнее время. Именно в ее правление появляется багрянный зверь.
ЧТВ - Десять царей - кратковременный политический союз для поддержки Вавилона. В конце времени они восстают против Вавилона из-за его неспособности защитить их от язв.


Идеи для урока.

1) Что символизирует собой Вавилон? Дайте истолкование особенностям описания Вавилона: "сидит на звере" (контролирует политические силы), "сидит на водах" (влияет на умы людей), облечена в порфиру и багряницу (признак царской власти), "золото, драгоценные камни и жемчуг" (имитация Нового Иерусалима), "золотая чаша" (указание на чаши на пире Валтасара). То, что блудница сидит на звере, объединяющем царства от Египта до Рима, показывает, что Вавилон нечто большее, чем только лишь отступившие от истины христианские конфессии. "Можно сказать, что Вавилон представляет всеобщую культуру мира вне Бога" (Алан Джонсон). Можно ли современную масс-культуру истолковать как проявление обольщения Вавилона? Испытываете ли вы его силу в своей жизни? Как противостоять его влиянию?

2) Откр 17:7 - "чему ты дивишься?". Одно из толкований причин удивления Иоанна в том, что ему обещали показать суд над блудницею, а он видит ее царствующей и "упоенной кровью святых". Не смущает ли вас сегодня, что богопротивные силы обладают большим влиянием, чем Божье Слово или весть Евангелия? Что суды Божьи над злом не так очевидны?

3) 16-18 главы наполнены множеством образов, которые описывают три группы. Перечислите эти образы. Первая - объединение религиозных сил, восставшее против Бога и Его народа (Вавилон, великая блудница, великий город, женщина на звере). Вторая - союз политических, светских сил и народов (багрянный зверь, цари земные, города языческие, семь голов, семь гор, семь царей, десять рогов/царей, в 18 главе это также цари, купцы и моряки). Третий - Божий народ (хранящие одежду, званные на Вечерю, последователи Агнца). В жизни как добро, так и зло может выглядеть по-разному. Нередко можно даже перепутать одно с другим. К примеру, праведность в Библии - это не только безупречные Даниил и Иосиф, но и кающийся Давид, гневающийся на Бога Иов, плачущий после предательства Петр. Равно как и противники Бога - это не только угнетатель фараон, но и стремящиеся жизнь по Слову фарисеи. Как вы думаете, что составляет саму суть праведности? Приходилось ли вам сталкиваться с тем, как по-разному она может проявляться?

4) Багрянный зверь описан как "был, нет его, и выйдет из бездны". Имитацией чего является это описание? - подделкой Божьего имени ЯХВЕ - "был, есть, и грядет". Если толковать его семь голов, как семь империй, преследовавших Божий народ на протяжении всей истории, то общий образ политических и светских сил, противостоящих Божьему правлению. Есть высказывание, что союз церкви и государства, всегда приносит выгоду последнему и пагубен для первой. Что общего и каковы различия между государством (возьмем хорошее) и церковью? Почему принцип отделения церкви от государства так важен? Как вы понимаете принцип невмешательства церкви в политику? Как сложности могут быть в этом вопросе для адвентистской церкви?

5) В основе истолкования семи голов/царей, предложенного в пособии, лежит правило, что если эти слова относятся не к саму видению (которое может охватывать любые периоды), а к его истолкованию, то отправной точкой должно быть время пророка. Это видно на примере видений в книге Даниила. Поэтому период, когда "пять царей уже пали, один есть, а другой еще не пришел" должно относится ко времени Иоанна, а не к периоду после 1929 г (создание государства Ватикан) или началу 2000-х как в толковании семи царей как семи пап после 1929г. Если следовать этому принципу, то пять уже сошедших ко времени Иоанна царств - это Египет, Ассирия, Вавилон, Мидо-Персия и Греция (каждое из них противостояло Божьему народу, начиная от фараона и до времен Амана и Антиоха Епифана). Шестое царство, которое есть - это Римская империя. А седьмое, которое "еще не пришло" - это папство. Соответственно, "восьмой зверь из числа семи" - это возрожденное в конце времени власть папства.
В начале 2000-х, с пророчеством о семи головах было связано предсказание, что сменивший Иоанна Павла II папа будет последним. И, соответственно, Второе пришествие уже очень близко. С чем связано желание так или иначе назначать даты Пришествия? Почему эта тенденция не ослабевает, несмотря на то, что раз за разом эти предсказания не исполняются? Что для церкви опаснее: ажиотаж, связанный с назначением сроков, или равнодушие к идее близкого Пришествия?

6) Если под Вавилоном понимать не только конфессиональную принадлежность, но религиозную идеологию, расходящуюся с евангельской весть, то имеет ли смысл понимать слова выйти из Вавилона (Откр 18:4), "чтобы вам не участвовать в грехах ее и не подвергнуться язвам ее", не только как переход из "неправильной" церкви в "правильную"? Какое значение эти слова могут иметь, если относить их к народу Остатка и "выход из Вавилона" относить не только к внешним действиям, но и к выбору, который человек делает в своем сердце?

Источник:https://vk.com/opinionsda

Оставить комментарий

Контакты

  • Напишите нам

  •  г. Москва,
    ул. Нагатинская, дом 9, стр.3

  •  8(499)725-51-13

  •  mail@mosadvent.ru