Что влияет на "сопротивляемость" людей Евангелию? Интервью с проректором ЗДА Кемилем Ялышевым


Наша задача состоит в том, чтобы понять этих людей, посмотреть на мир, на их жизнь, на их выбор их глазами

Сегодня мы берем интервью у проректора по воспитательной работе, а также у преподавателя в Заокском адвентистском университете. Добрый день, Кемиль Кемильевич, не могли бы вы нам сказать, какое вы получили образование?

Я получил несколько образований, я закончил программу «Бакалавр богословия», магистерскую программу в области религиеведения и закончил также докторскую программу по направлению «Миссиология».

А докторскую программу, если я не ошибаюсь, вы заканчивали на Филиппинах?

Я заканчивал в нашем Международном адвентистском университете высшего образования на Филипинах.

Скажите пожалуйста, как на вас повлияло обучение по этой программе на Филиппинах?

Здесь можно сказать несколько различных направлений, в которых повлияло обучение в этом университете. Конечно, в первую очередь это позволило расширить свой профессиональный кругозор, свои способности, навыки в исследовательской деятельности, но и конечно же это во многом обогатило мой личный культурный опыт, и духовный соответственно. Это был очень богатый и хороший опыт.

Скажите пожалуйста, если вы уже закончили докторскую программу, то у вас есть какая-то приоритетная тема, которую вы исследуете? Что именно подтолкнуло Вас начать это исследование?

Меня подтолкнул интерес к такому вопросу или такой проблеме, что делая наблюдения за тем, как люди обращаются к Богу, приходят ко Христу, мы часто сталкиваемся с тем, что какие-то одни группы людей, люди определенной национальности принимают Христа и принимают христианство, в то время как другие более закрыты и, кажется, практически недоступны. И меня заинтересовала одна группа людей определенной национальности, в которой практически 0,01% христиан. И я задался вопросом: что же влияет на такую проблему? И я исследовал направление работы с так называемыми недоступными группами или проблемы резистенции — сопротивления проповеди Евангелия. Я пытался посмотреть, что влияет на эту резистенцию и что может способствовать тому, чтобы преодолеть этот процесс сопротивления к тому, когда люди несут весть Евангелия, совершают миссию среди какого-то народа. Вот такая была моя работа.

И к какому вы пришли выводу в своей работе?

Я применял определенную методику, это была инновация моей работы, я использовал определенный инструментарий — так называемое «качественное исследование», чтобы понять все эти процессы, механизмы, которые работают, возникают внутри какого-то сообщества, которые направляют людей на уровне их мировоззрения и вот благодаря этим качественным исследованиям я понял, что это перспективное направление и это помогает во многом видеть свои промахи,свои слабые места и в то же время видеть возможности, благодаря которым можно эффективно доносить весть Евангелия каким-то недоступным группам. И я пришел к тому, что у этих людей во многом есть объективные причины, почему они не принимают Евангелие и наша задача состоит в том, чтобы понять этих людей, посмотреть на мир, на их жизнь, на их выбор их глазами. И когда ты смотришь, ты понимаешь, что стоит барьером на самом деле. Или кто стоит барьером: просто нежелание этих людей принять Христа и что-то иметь общее с христианством или же есть какие-то глубинные причины того, что они становятся такими недоступными или закрытыми.

Раз уж у нас тема зашла о каких-то межкультурных особенностях, не могли бы вы сказать, чем сегодня отличается адвентизм в России от адвентизма на Филиппинах?

Честно сказать, если так посмотреть взглядом стороннего человека, то, кажется, трудно увидеть какие-то различия. Люди поют по сути дела те же гимны, служение проходит примерно в том же формате, люди изучают Священное Писание, изучают субботнюю школу и эти внешние вещи делают как будто бы универсальной нашу церковь и кажется, что разницы нет. Но если погрузиться в контекст, быть в этой ситуации чуть дольше, в этом контексте и с этими людьми, то ты видишь, что именно культурные какие-то особенности, разница мировоззренческая — она показывает большую разницу в том, как здесь у нас люди верят и как там они проявляют свою веру. И одним из примеров может быть такая черта филиппинцев как быть вместе, сплачиваться и это проявляется во всем: что бы они не делали, они всегда вместе, как одна большая команда. Или едят, или поют, или идут на похороны, или на какие-то праздники, работы, то есть аспект такой команды у них заложен в культуре и это очень ярко видно, когда ты с ними общаешься, взаимодействуешь, когда ты погружаешься в их атмосферу и контекст. У нас немного по-другому: можно увидеть, как люди проявляют себя в церкви, в своих взаимоотношениях, уровне общения, у нас более такой индивидуальный уровень, когда человек приходит, иногда ему не хочется, чтобы его беспокоили в церкви, не хочется, чтобы его поднимали, спрашивали, ему хочется посидеть, послушать, тихо помолиться, поклониться Господу и уйти. Я считаю, что это тоже такая культурная особенность, которая накладывается на наш религиозный и духовный опыт.

Вопросы — Николай Усков

Понедельник, 10 июня 2019 00:00

Оставить комментарий

Контакты

  • Напишите нам

  •  г. Москва,
    ул. Нагатинская, дом 9, стр.3

  •  8(499)725-51-13

  •  mail@mosadvent.ru